前幾天朋友給我講了一個前輩招聘的故事。

這名設計界的前輩每次招聘新人的時候，都會要求應聘的設計師畫門的方案，能畫多少個門的樣式，就畫多少個，多多益善。

然后朋友問我：”你知道他為什么要考新人畫門嗎？“

我說：“一定是用一個細節(jié)考量設計師的工作經驗吧？

但是我不認為這是個好方法啊，比如，我們這些做樣板間的公司，很少在設計中使用到門，你即使讓我畫門，措手不及之下，我也設計不出幾個門的?！?/span>

我朋友說：”老岳， 我剛開始想的和你一樣，可是，我了解到那位設計前輩真實的目的后，覺得自己很受教育。

其實這位前輩并不是要考察設計師到底掌握了多少種門的樣式，而是為了考量設計師是否已經掌握了設計的方法。

你想，如果一名設計師來應聘，他所畫的都是他見過的門，都是他的生活記錄和經驗，那么這名設計師顯然是沒有掌握設計的方法，因為他能記住的樣式，總是有限的，累死他，他也畫不出太多。

而對掌握了方法的設計師來說，這個世界上所有門的樣式，都是由方形，圓形，三角形，這三個基本形態(tài)組成的，發(fā)現(xiàn)了這個基本規(guī)律后，你可以用這三個基本形態(tài)組合出無數(shù)種門的樣式來。

于是這個小測試就可以把應聘者劃分為兩類，一類是沒有掌握方法的，一種是掌握方法的，那么該選擇誰不言而喻了吧?！?/span>

我聽了這個故事之后，也覺得非常受教育。

我想我們平時所說的“這個設計師有靈氣”，大概講的就是這名設計師有方法，創(chuàng)造力很強吧。

可是問題來了，我們怎么才能建立方法，提升創(chuàng)造力呢？

一般來說，我們學習方法，建立方法，會有2種基本路徑：

一種是：自然法

一種是：結構法

簡單來說，自然學習法的核心就是模仿，而結構學習法的核心是舉一反三的創(chuàng)造。

先說學習的自然法。

自然法簡單來說就是模仿，就是對范本一比一的模仿，也就是我們說的比著葫蘆畫瓢，照貓畫虎。

自然法要對范本一絲不茍地模仿，所有和范本不一樣的地方，都是要改進的地方。比如，我練書法的朋友告訴我，他在臨摹《蘭亭序》的時候，就連王羲之寫錯的，涂抹去的地方也要一模一樣地模仿出來。

放到我們做設計的時候，這種自然的模仿就叫“抄”，不需要思考，照搬就好。

通過模仿來建立的方法，一般來說，對學習語言，學習肢體技巧會非常有用。比如，我們從小學說話可以不用學習語法，慢慢就可以流利地講。

比如，我學習游泳并不需要先學習流體力學。

教練會讓我模仿標準動作，而我所有的練習，就是要把我的動作做得無限接近于標準動作的范本。

我們做設計的時候經常講，“天下文章一大抄，看你會抄不會抄”，這句話里描述的“不會抄”，說的就是只會用自然法來建立方法論的。

而所謂的“會抄”，其實就是要用結構法來建立方法論。

那么什么是結構法呢？

結構法就是：透過事物的表面現(xiàn)象，認知到事物的底層關系，從而產生創(chuàng)造。

講人話就是：想要做到舉一反三，必須發(fā)現(xiàn)事物的本質和底層邏輯。

也就是說，你必須能清楚地洞見事物和事物、因素和因素之間的相互關系，只有這樣，才能游刃有余地調動這些因素，達成創(chuàng)造的目的。

舉個例子：即使文盲沒有受過教育也都會說話，但要寫作就必須學習語法，因為寫作是一個需要結構化學習的事物。

一般而言，專業(yè)的作家都要接受高水平的寫作訓練，不但要學習語法，還要了解寫作有哪些結構，哪些套路，以及這些結構之間的相互關系，和它們都適用于什么題材。

作家們搞清楚這些寫作要素之間的關系，是為了舉一反三的創(chuàng)造，只有結構化的掌握“方法”，才能創(chuàng)造出前所未有的文學結構，實踐出偉大的文學作品。

其實前文提到的只能從自己的記憶里提取樣式的設計師，就是屬于只能通過自然法，只能通過模仿來建立方法的，顯然這樣的設計師沒有建立結構化的思維方式。

許多建筑師也一樣。低級的建筑師就是用自然法去學習，拙劣地模仿大師的作品，即使大師的手法明顯不適合這個項目也生搬硬套。而使用結構法的建筑師，會看到大師作品的那些背景信息，這個作品在當時的背景下，解決了哪些現(xiàn)實問題，在什么方面有了不起的創(chuàng)新？以及這個作品現(xiàn)在來看有哪些不足？當下的技術進步是否可以更好地解決大師當年面對的問題？

在這種結構化的學習下，你根本不可能盲目地崇拜大師，更不可能錯過那些真正巧妙而重要的東西。

比方說，很多人學習建筑史的時候，會看到希臘文明喜歡使用石材造房子，這是山地丘陵多石材的地理環(huán)境決定的。西亞文明對磚的應用很早就登峰造極，也是因為地理環(huán)境的資源因素。而地處東亞的中國，就非常喜歡用夯土和木制來營造，一樣也是逃脫不了地理環(huán)境的總體影響。

當學習到這些知識時，自然法學習的人，最多也就是把各個文明體系的建筑技術和形式的發(fā)展，畫一張思維導圖，記錄下來。

然后呢？

然后，除非有一天考試考建筑史，否則這些知識就永遠沒有然后了。

而結構法學習的人，不會關注書上文本的具體內容，比如具體的歷史年份，但他會注意到關系。

比如，地理環(huán)境對文明呈現(xiàn)狀態(tài)的影響（地理決定論），之后才是地理環(huán)境對建筑技術發(fā)展傾向的影響。

你看，從這個結構化的視角看這段建筑史，你會思考：

生存環(huán)境和文明文明和建筑建筑技術和生活方式

這幾組要素之間的關系，以及這種關系之間的相互影響。

一旦具有了這種思維方法，當你在看到日本人的榻榻米時，你會一瞬間的恍然大悟，通過這種結構化的視角，你不但會明白日本人為什么席地而睡，為什么使用榻榻米。還可以把很多原來不相關的事物聯(lián)系在一起腦洞大開。

想一想，古代的時候另外一個使用榻榻米的場景是哪？

當然是船上啊！

你看，從地理決定論的建筑史視角看，你會發(fā)現(xiàn)整個日本是建立在島國文化上的，而島國文明最重要的生活基礎就是：船。

遠古時，這些駕船的漁獵民族上岸后，開始了轉變成農業(yè)民族的進程。在這個過程中，他們把船上的生活習慣帶到陸地上，體現(xiàn)到建筑形態(tài)里，這是再自然不過的事情了。

同時，這也可以解釋一些日本文化中獨有的現(xiàn)象和民族偏好。

比如，從生活在昏暗的船艙空間的角度，去理解日本文化中會有獨特的陰翳之美，就會特別容易。

再比如，為什么日本人會以小為美，以樸為美？日本茶道鼻祖千利休的茶室為什么會那么小，需要人爬進去？

再比如，為什么黑川雅之會說，別的民族是在建筑中使用家具，而日本人是生活在家具上？

很簡單，本質上，日本人還是本能地把建筑隱喻為船，船既是家具也是建筑。

想想看，為什么日本傳統(tǒng)的建筑中墻不多，反而隔斷拉門那么多？其實還是在船艙中的生活習慣造就的。

再想想，為什么日式的園林中獨有沙海？再想想日料為什么清淡，寡于用火？

再想想，為什么日本這個民族竟然在內心深處會恐懼“日本沉沒”？

難道真是因為火山地震頻發(fā)嗎？還是因為這個民族的底層密碼是船文化？

好了，當你有了以上的，純屬個人的思考和猜想之后，你再回頭看看黑川雅之寫的《日本的八個審美意識》，你會不會產生不一樣的感覺？

你會不會覺得黑工的文章更多的是文青筆法，甚至是直覺反應？也許你的發(fā)現(xiàn)，可以更簡潔地來解釋這些復雜陸離的文化概念。

（日本的船文化這個腦洞，是我個人的一個解釋，并未在別的地方得到過印證，是錯的可能性很大，僅僅在此處用以舉例說明之用）

好，既然結構法的目的是為了應用，那么你該如何應用這個腦洞大開的船文化呢？

接下里我們不妨腦洞更大一些。

蔚來汽車創(chuàng)始人李斌說：自動駕駛真正的意義是，使用汽車的體驗會完全不同，人在車上的時間被解放出來。車開始不只是一個交通工具，而是變成一個移動的生活空間和第二起居室。

你看，未來的人類極有可能生活在“行駛在陸地上的船上”。

而特斯拉的馬斯克的火星移民計劃萬一成功了呢？未來人們還需生活在宇宙飛船上，那么日本人的船文化，對我們展開未來的設計想象有哪些意義呢？

...........（岳工思考中）...........

好了，現(xiàn)在收起腦洞，我們回顧一下今天的內容。

首先，自然法，結構方法，都是學習中建立方法論的重要手段。

自然法的手段是模仿范本，適合語言、肢體技能等等的學習，一般而言，我們年幼時主要的學習手段就是自然法。

其次，等我們再長大些，需要更深入地理解事物，以方便創(chuàng)新和創(chuàng)造時，就不能簡單模仿，而要用結構法來學習并構建方法論。結構法強調的是結構，是體系，是現(xiàn)象背后的思考。

其實說了那么多，我們睿智的老祖宗早就替我們總結好了。

學，去抄，去模仿，去背誦，去復制。

思，去理解關系，去尋找本質，去舉一反三。

于是：學而不思則罔 ，思而不學則殆。