曾經(jīng)有個(gè)做家具選型的小伙伴給我吐槽：

“老岳，我由于工作原因，經(jīng)常去國(guó)外選家具訂貨，可是我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，我覺(jué)的非常好看，特別雅致的家具，拿到國(guó)內(nèi)就不好賣了。當(dāng)時(shí)隨便一挑，自己沒(méi)覺(jué)得好，甚至覺(jué)得有點(diǎn)俗的家具，反而在市場(chǎng)上賣的很好。這太無(wú)奈了，中國(guó)客戶的審美真的太需要教育了。”

其實(shí)，我做家居電商的朋友也遇到過(guò)這種困境，他花錢請(qǐng)國(guó)外大牌設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的系列床品賣的也不好。店鋪中銷量最好的，還是大紅大紫的婚慶風(fēng)格床品。于是老板和設(shè)計(jì)師都挺郁悶。

當(dāng)然，我作為設(shè)計(jì)師，也時(shí)常感到客戶和我在審美上不一致帶來(lái)的壓力。

可是這一切到底是如何造成的呢？

經(jīng)常有文章歸納為中國(guó)的國(guó)民審美教育等等。

但我總覺(jué)得這個(gè)答案不痛不癢。

民國(guó)

有很多人喜歡民國(guó)文化。

但我看到一篇報(bào)道講，民國(guó)時(shí)期中國(guó)的文盲率接近90%。

那么，在這認(rèn)字的10%人口中，去除掉數(shù)量眾多的，只識(shí)百十個(gè)字的準(zhǔn)文盲，社會(huì)中知識(shí)分子的比例，估計(jì)連1‰都不到。而所謂的民國(guó)文化，就是這1‰的知識(shí)分子的生活和創(chuàng)造。

那么，民國(guó)時(shí)代真正的屬于90%文盲的大眾生活和創(chuàng)造，現(xiàn)在為什么看不到呢（文化）？

對(duì)不起，話筒不在這些文盲的手里，他們沒(méi)有技術(shù)和載體，在歷史中保留住他們的聲音。

于是現(xiàn)在談起民國(guó)風(fēng)韻，指的就是這小于1‰的知識(shí)分子的小眾文化。

設(shè)計(jì)師本身也是社會(huì)中的小眾，在社會(huì)中的總體比例更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于1‰，而設(shè)計(jì)師的文化傾向，審美趣味，大多時(shí)候也只能代表自己這個(gè)階層的審美偏好而已。

而當(dāng)1‰的設(shè)計(jì)師面對(duì)100%的市場(chǎng)時(shí)，出現(xiàn)偏差這無(wú)比正常。

審美

諾曼在他的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中，把設(shè)計(jì)分為了：

本能

行為

反思

三個(gè)層級(jí)。

而我認(rèn)為這個(gè)分類方法同樣可以解釋人類的審美層級(jí)。

首先是本能層級(jí)的審美。

在日常生活中，我們看到的“大美妞”“大帥哥”會(huì)覺(jué)得養(yǎng)眼好看。

我們看到的美麗的，水草豐茂的自然風(fēng)景，會(huì)覺(jué)得心曠神怡，其實(shí)這都是本能層面的審美。

本能審美的源頭是生存適性。

比如，美貌健康的異性是利于繁衍的生育資源，而水草豐茂的魚(yú)米之鄉(xiāng)是利于生活的生存資源。于是你看到這些資源的時(shí)候，天然覺(jué)得美。

這個(gè)本能的審美傾向，不光人類有，人類社會(huì)中的各個(gè)層級(jí)有，連動(dòng)物身上也有。

所以本能審美，范圍最廣，兼容度最高。

其次是行為層面的審美。

所謂行為的審美，也就是道德美，我們小學(xué)都學(xué)過(guò)那篇《最可愛(ài)的人》，這篇文章講的就是行為層面上的道德美。

我們的社會(huì)歌頌內(nèi)在美，歌頌道德美，歌頌個(gè)人對(duì)群體的貢獻(xiàn)，講的就是這個(gè)層級(jí)上的審美行為。

我們經(jīng)常看到的“抨擊社會(huì)中的丑惡現(xiàn)象”，其所謂“丑”，其實(shí)就是失去了道德美。

同時(shí)，我們?nèi)祟悓?duì)精密次序的迷戀也是屬于這個(gè)層級(jí)的審美。我稱之為：次序道德。

記得建筑師高迪說(shuō)：“直線屬于人類,而曲線歸于上帝。

本質(zhì)上就是在表述人類非常癡迷次序，喜好用行動(dòng)把周圍的環(huán)境梳理得有序絕對(duì)。

好吧，即使設(shè)計(jì)風(fēng)格作妖如高迪和扎哈，本質(zhì)上，也是另外一種高度的次序，他們和大自然的混沌是兩回事。

很多行為層面的審美具有人類的普適性，比如，欣賞奉獻(xiàn)，欣賞集體主義，欣賞善舉和仁義。但也有些差異化的行為層面的審美并不具有普適性，比如，一些地域特色的風(fēng)俗和文化。如紋身，生活習(xí)慣等。

反思層面的審美，主要是指更依賴于抽象的審美。

什么意思呢？

一個(gè)小朋友拿起一個(gè)香蕉，當(dāng)作電話放到耳邊說(shuō)：喂？

這個(gè)小朋友的大腦把香蕉想象成了電話，其實(shí)這就是一次認(rèn)知去耦，也就把一個(gè)具象的香蕉抽象成了一個(gè)電話。

不要小看這個(gè)簡(jiǎn)單的能力。

本質(zhì)上，學(xué)習(xí)能力等同于抽象能力。沒(méi)有抽象能力，我們根本不能掙脫直覺(jué)，理解稍微復(fù)雜一些的概念。

我們學(xué)習(xí)任何事物的過(guò)程，幾乎都是不斷抽象的過(guò)程，所謂教育就是對(duì)抽象能力的持續(xù)訓(xùn)練。

這也就是為什么，越是學(xué)術(shù)的書(shū)刊，閱讀體驗(yàn)越差，因?yàn)樵绞菍I(yè)，越是深入，抽象的概念越多，對(duì)大腦所需的抽象能力的需求越多。

于是，越是抽象能力發(fā)達(dá)，并經(jīng)常使用抽象思考力的人，對(duì)抽象事物帶來(lái)的樂(lè)趣也更敏感和細(xì)膩。

于是他們會(huì)有“思考的快感”，會(huì)“聞道則喜”，當(dāng)然他們也更容易被抽象的共同想象所打動(dòng)，比如，理想，真理，愿景等等。

比如，創(chuàng)業(yè)期的我黨，在面對(duì)抽象思考的知識(shí)分子時(shí)談“解放全人類”，在面對(duì)生存堪憂的貧下中農(nóng)時(shí)宣傳“打土豪分田地”，是多么睿智聰明。

這也就是為什么越NB的藝術(shù)越是“變態(tài)”的，甚至是“審丑”的。交響樂(lè)你未經(jīng)訓(xùn)練聽(tīng)不懂，抽象的名畫(huà)你也看不懂。怪石，書(shū)法，甚至美食，未經(jīng)訓(xùn)練你也不會(huì)欣賞。

比如，酒，辣椒，茶，咖啡，發(fā)酵食品，煙，這些食物你給小朋友吃，他們都是非常抗拒的，為什么？因?yàn)檫@些食物本身的味道是反人類本能的，只能通過(guò)后天的教育來(lái)逐漸強(qiáng)化成癮。

下里巴人和陽(yáng)春白雪

社會(huì)中大部分的人，并沒(méi)有受到過(guò)高等教育，具備抽象感知，這部分人更喜歡直覺(jué)的，具象的刺激，他們很難get到抽象思維的樂(lè)趣。

于是在審美和消費(fèi)偏好這件事上，社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很多的分層。

比如，平時(shí)最多上個(gè)A站B站的我，上了一次快手就驚呆了，元宵節(jié)時(shí)的花燈展對(duì)我而言，辣眼睛遠(yuǎn)大于愉悅。

這也就是為什么，嚴(yán)歌苓的讀者永遠(yuǎn)不會(huì)比郭敬明的讀者多。

從頭打到尾的《戰(zhàn)狼2》的消費(fèi)群體，遠(yuǎn)大于看徐皓峰的《一代宗師》的群體，而《一代宗師》的票房也會(huì)高于他的《師傅》。

其實(shí)郭敬明和《戰(zhàn)狼》一樣，都是中國(guó)幾億小鎮(zhèn)青年的菜，而徐皓峰只能是幾千萬(wàn)白領(lǐng)中，那幾百萬(wàn)文藝氣質(zhì)白領(lǐng)的選擇。

溫度感

之前我在其他文章里談過(guò)溫度感，溫度感是什么？

溫度感就是不需要任何前提和教育就能讓你感知的東西。

那么我們之上談及的審美的三個(gè)層級(jí)中，哪個(gè)層級(jí)最有溫度感？

當(dāng)然是本能層級(jí)，一名絕世美女從眼前走過(guò)，無(wú)論國(guó)王還是乞丐心理反應(yīng)都是一樣的，一名原始人和現(xiàn)代人的反應(yīng)也沒(méi)有什么不同。

行為層級(jí)的溫度感次之，雖然同理心和協(xié)作基因都是人類與生俱來(lái)的，但道德和次序依然需要部分后天教育的加持。

而依賴抽象能力的反思層級(jí)的審美，溫度感最差。

就如前文所說(shuō)的，交響樂(lè)和抽象畫(huà)，如果沒(méi)有一定的抽象能力，沒(méi)有別人的引導(dǎo)和教育，你很難學(xué)會(huì)欣賞和解讀。

這也就是為什么前文提到的設(shè)計(jì)師覺(jué)得好，但市場(chǎng)卻無(wú)感的部分原因。

設(shè)計(jì)師在自己的專業(yè)里沉浸，不知不覺(jué)就會(huì)形成自己的小眾審美，而且是越來(lái)越“抽象”的小眾審美，會(huì)逐漸脫離情景和溫度感，越來(lái)越不接地氣。

而普羅大眾更容易接受具象的刺激，因?yàn)檫@種具象的刺激有溫度感，不需要任何的前提和教育。

于是俗氣的，歐式的，鑲金描銀的家具，銷量遠(yuǎn)大于設(shè)計(jì)師品牌的家具。

在手機(jī)上看大胸妹子直播，打游戲的人，遠(yuǎn)多于用手機(jī)聽(tīng)書(shū)，看書(shū)的人。

萬(wàn)達(dá)旗下酒店的土豪風(fēng)，就非常能迎合絕大多數(shù)人的審美價(jià)值，而上海柏悅的小眾奢華，真心能讀懂的受眾就會(huì)比較少。

現(xiàn)在你明白每年的春晚為什么那么難排了吧？想面面俱到的，照顧所有人的審美情趣，結(jié)果就是面面不到，所有人都吐槽。

去我執(zhí)

正因?yàn)閷徝揽梢杂斜灸埽袨椋此既齻€(gè)層級(jí)。所以設(shè)計(jì)師要充分調(diào)動(dòng)使用這些審美層級(jí)，而不是沉溺于其中的某個(gè)層級(jí)不可自拔。

所以有時(shí)候，設(shè)計(jì)中的修行就是：去我執(zhí)。

設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)前要想清楚，你的設(shè)計(jì)，你的產(chǎn)品，以及你面對(duì)的客戶，在本能，行為，反思層面的傾向。

比如，在遇到店鋪或網(wǎng)站主要顧客是工薪階層，文化傾向性沒(méi)有那么強(qiáng)的客戶時(shí)，那你的設(shè)計(jì)或選款要更偏向于本能一些。而在遇到文化項(xiàng)目，比如博物館、紀(jì)念館時(shí)，那你的設(shè)計(jì)應(yīng)該更偏向于行為和反思層面的審美多些。

再比如，你要是設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是民宿，那你就能名正言順地把自己的小眾理念貫徹到設(shè)計(jì)里。你要是設(shè)計(jì)面對(duì)大眾的住宅精裝修時(shí)，那審美上就可以從眾一些，更加本能一些。

總之當(dāng)設(shè)計(jì)師遇到價(jià)值判斷時(shí)，就要想清楚，你覺(jué)得這個(gè)東西好，是來(lái)自于自己的本能，還是由于自己多年積累的反思層級(jí)。

只有建立起這樣的自檢意識(shí)后，你才能真正做到“去我執(zhí)”。

后記

好久沒(méi)有更新了，向大家道歉。

我從去年10月份回歸到設(shè)計(jì)行業(yè)，就慢慢的回到了天天加班的狀態(tài)。

每天都在畫(huà)圖，很充實(shí)，唯一的遺憾就是看書(shū)的時(shí)間和思考的時(shí)間變少了，所以一直沒(méi)有輸出。

現(xiàn)在我們公司迫切的需要人（好吧，我的生命的第一條主線如果是美貌智慧 一臉無(wú)恥.JPG，那么第二條主線一定是永遠(yuǎn)缺人 ），在這里我請(qǐng)求大家?guī)臀彝扑]優(yōu)秀的人才，無(wú)論是施工圖專業(yè)的，還是效果圖專業(yè)的，還是做方案的，再或軟裝專業(yè)的，來(lái)吧，來(lái)成象設(shè)計(jì)，來(lái)和70多名小伙伴一起探索設(shè)計(jì)的邊界。

沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)的小伙伴也可以報(bào)名參加成象的幼稚園免費(fèi)培訓(xùn)，一樣有機(jī)會(huì)加入我們。

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