近些年，

越來(lái)越多的人開(kāi)始追求現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

這似乎成了一種時(shí)尚和潮流。

其實(shí)，設(shè)計(jì)的本質(zhì)從未改變過(guò)

簡(jiǎn)約，是回歸設(shè)計(jì)的本質(zhì)和初心，

絕非這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。

但是，

很多人走入了一個(gè)誤區(qū)。

把現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格誤認(rèn)為就是“簡(jiǎn)單+節(jié)約”，

結(jié)果出現(xiàn)造型簡(jiǎn)陋、工藝簡(jiǎn)單的偽簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)。

其實(shí)，簡(jiǎn)約風(fēng)格非常講究材料的質(zhì)地和室內(nèi)空間的通透哲學(xué)。

可以說(shuō)，簡(jiǎn)約更考驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師的水平和功力。

其實(shí)，簡(jiǎn)約風(fēng)格非常講究材料的質(zhì)地和室內(nèi)空間的通透哲學(xué)。

可以說(shuō)，簡(jiǎn)約更考驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師的水平和功力。

東方文化中對(duì)于“材”與“質(zhì)”早期論述其實(shí)是互為表里的，若把“質(zhì)”看作一種隱含的寓意，或是內(nèi)顯的一種狀態(tài)，則“材”即是顯現(xiàn)在外的情狀。

若用材料質(zhì)地這四個(gè)字來(lái)簡(jiǎn)單地延伸所謂“材質(zhì)”的意涵，似乎表達(dá)了一種順序邏輯。材料作為表達(dá)空間的重要工具，有人要表象，有人重本質(zhì)，有人取片段，有人切量體。這些看似簡(jiǎn)單的選擇，其實(shí)內(nèi)部都隱含了重要的目的與意圖。

簡(jiǎn)約家居風(fēng)格則以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來(lái)滿(mǎn)足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求。簡(jiǎn)約并不是缺乏設(shè)計(jì)要素，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。

設(shè)計(jì)作品運(yùn)用平面設(shè)計(jì)的邏輯思考，空間作為立體的畫(huà)面，置入的元素、符號(hào)、為止、比例構(gòu)成畫(huà)面的協(xié)調(diào)感。

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設(shè)計(jì)作品運(yùn)用平面設(shè)計(jì)的邏輯思考，空間作為立體的畫(huà)面，置入的元素、符號(hào)、為止、比例構(gòu)成畫(huà)面的協(xié)調(diào)感。

即便是書(shū)房或是浴室都可以運(yùn)用加法和減法的概念，作為空間規(guī)劃的依據(jù)，打破建筑規(guī)劃的缺陷，多樣化材質(zhì)交疊，呈現(xiàn)出淡淡的簡(jiǎn)約氣息，又透露出東方文化的特有的內(nèi)斂。

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即便是書(shū)房或是浴室都可以運(yùn)用加法和減法的概念，作為空間規(guī)劃的依據(jù)，打破建筑規(guī)劃的缺陷，多樣化材質(zhì)交疊，呈現(xiàn)出淡淡的簡(jiǎn)約氣息，又透露出東方文化的特有的內(nèi)斂。