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?鄉土創新?

三溪村，位于中山市東區街道東南部，始于清代，坐落于五桂山北麓山間谷地，依山傍水，為中山主城區內保留較為完整的原生態傳統村落之一。有詩留：“群山環繞處中間，形勢蜿蜒帶一彎。一望清溪六七里，煙村排列兩三橫。后有圍林擋北敵，前依良田八百畝。”
時代中國于2020年祭出又一臻貴社區力作：時代·Dreamland云來。社區旁于三溪村東，占地約4萬平方米，建筑面積約9.6萬平方米，以2.0超低容積率建造高端人居生態圈，項目中心園景內坐擁占地2700平方米開放式頂層社交會所，定名“云來”。該項目由時代中國再次邀請頂級設計機構DOMANI東倉建設擔綱會所方案（景觀建筑室內產品一體化）全案創作。

想象的鄉土
如果要開宗明義的點明這個項目的創作類型，設計師更傾向于通過一次整體化的項目機會來嘗試演繹關于當代鄉土表征的尋獲及抽象化。
?“從來沒有什么叫做鄉土，它不過是某種記憶表征。這個表征產生于一系列的關系交織：歷史和地理的機制，生產與再生產的關系，政府的操作與實踐，人群交互流動的媒介和形式，等等。我們把一種多樣性乃至時態籠統稱為鄉土，我們定義了一種非穩定的東西。”余霖說。
在此意義上，鄉土其實是一種想象的共同體。

空間認同
在中國城市化進程的今天，大多數人們或家庭固化成一個廣泛的中產階層，現代城市與建筑的建設意圖以前所未有的能力和強度向他們展示時間空間對于記憶的碾壓，于是認同性正在變成主要有時甚至是唯一的意義。人們越來越不按照自己所在做的，而是按照自己是什么或相信自己是什么——來建構自身的意義。空間認同性也是如此。人們從不從屬于空間，也從不居于空間之上，人們的直覺，是試圖成為空間中混沌的一部分，并從混沌中尋獲自身存在感。

特群空間
今天，大部分的人居環境依然是日益膨脹的一面走不進的鏡像，而新的建筑學始終試圖用更軟性的力量，將生活儀式與空間功能的碎片編排重組成一個彼此有機交織而不僵化凝滯的系統。它日漸更新但不撕裂，變化細微而非粗暴的顛覆。
當我們將居住空間向外延展時，究竟該強調私人還是公眾，要知道，大多數家庭群居習性的中高產階層已經習慣了某種撕裂的空間聯系，這種聯系始于百尺見方的規模化住宅，湮滅于外部高深莫測的宏觀都市。而更大層面的國人，實則慣于在想象的記憶符號中尋獲關于自身意義的主觀認知。于是有了公共空間和私人空間之間洞刻著的復雜可能——特群空間，它源自差異。設計師將此具體為產品，通過獲得市場共鳴而觸摸其輪廓。同時，這也為廣泛的地產市場帶來兩種產品策略可能性的討論：一，項目邏輯類型化，設計建造整體化，功能多元化。二，用戶類型的精準校對及分層：捕獲高知高產人群，引導相關用戶，兼容廣泛受眾。

步行時長約3-5分鐘的環繞式步道貫穿園區公共路徑與會所路徑，通過情緒動線的緩釋與引導令使用者對該建筑主體存在一定時間空間的動態體驗。順南北向長邊進行橫向重組的空間構成邏輯使建筑展開面最大程度的接受黃金日照時間。此時光影成為一種即時現場層疊于人工化的建筑秩序之上如一層隨機的混沌。

世界的一切榮耀不過是一片斑駁的不潔。——埃德蒙.斯賓塞
可以認為材料的選擇邏輯來自鄉土符號，是很顯見的關聯。但更內部的緣由來自于一座永久建筑需要具備的呼吸感和變化性狀。設計師耗費近一年的時間與供應商協作研發充分還原土壤感的陶條材料。除保持燒制陶制品的高耐候性高透水性外，其斑駁的色差感需要在長時間的使用充分的與空氣，紫外線及雨水發生變化。它基本應用于兩種成本模型不同的安裝技術，槽式干掛及穿孔金屬龍骨結合半砌筑。

公共功能空間家具主要款型來自桉和韋森的高定線產品“多足蟲”系列，弧邊設計降低多人流動線空間碰撞風險，多足蟲腿部結構則滿足公共空間的不同長度與高度應用演化。臺面為5mm厚實心鋁板，在日久使用中將產生的細膩質感的劃痕是設計的一部分。當然，對于大部分憂心于天然材料損耗的受眾而言，這款材料的選擇的確需要解釋。
健身房設備來自意大利一流健身設備泰諾健的產品頂配。

逃亡前蘇聯去向紐約尋求“自由”的人們制造了一個巨大的泳池，他們前進的方式卻是不停的集體在這個漂浮泳池中向后游泳。——庫哈斯寫過一個關于泳池的笑話。

動線的效率
過于有效的聯系使聯系的結果成為首要而聯系的過程與目的則被忽略，如同真正的園林精髓藏在一種低效的潛望里，那種似乎可見又必須具備一定距離才能夠抵達的目的感。設計師將會所的華彩功能點——私廚“澗”藏匿于泳池底側，它隱蔽且私密，若非造價限制，人們將可以在那里觀望池底的各色風姿動態。

十八人環形中餐臺來自桉和韋森的高定線產品“The moon”，銅質臺面將在適當的照明環境下如月色溢輝于室內。餐椅同樣來自桉和韋森高定線產品，它是一款基于材料學形成溶膠硬性駁接的PVC透明板式座椅，匹配有令人意外的貼身舒適的人體工學角度設計。中軸吊燈選配自建筑師Peter Zumthor為意大利頂線燈具品牌Viabizzuno的創作，它擁有無與倫比的空間凝聚力。