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懷石來自于禪道;為了在長久聽禪中抵制饑餓，肚子抱石一塊，稱為"懷石";后來就有了給聽禪僧人的茶點，再后來有了最負盛名的懷石料理。懷石料理的"不以香氣誘人，更以神思為境"，重在“人”的內在體悟，而萬科的文化是一直堅持簡單、規范、透明。

4000平米櫻花竹林園，日本第一枯山水大師設計，枯山水庭院，日式黑石，涓涓流水，水流設置8條瀑布，距離人最近處2個瀑布落差最大，集合春夏秋冬不同季節的花木，營造山、木、瀑三者組成的秘境。在這個空間內，黑石、流水、紅楓，日式庭院中不會缺少植物、石景，營造讓人倍感溫馨的空間體驗，結合日本元素及文化，將山、石、水、魚、竹、櫻融入整體空間中。

“竹盈鑒”——卓然有節

白居易《養竹記》說:"竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者" 。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。魚躍龍門，竹下無言品韶華。

“錦櫻然”——浪漫有情

餐廳設計以17世紀日本江戶時代的傳統日本庭院為靈感,設計師充分利用竹的形態和氣質并以竹元素貫穿，消除建筑空間的自我論述，打造體現「侘寂」美學的現代餐廳。

踏上石板小徑，用餐區「庭」(にわ Niwa)緩緩展開。竹片元素交織成天花和屏風，在精心鋪設的藏燈的輝映下，呈現出簡約而多變的圖案。這種分隔粒子的尺度恰到好處，在空間被分隔的同時，視線和空氣卻在空間中穿梭和流通。

「中庭」(なかにわ Naka Niwa)景觀區，一棵櫻花從頂部野蠻自由地下落。

一柔一剛，一動一靜，而天地之道盡之矣。配搭富士山美景的絹紗屏風，讓客人猶如漫步于一座精心布置的日式花園之中。

自然新鮮的食材總是比珍貴稀有的食物容易讓人滿足，味覺滿足的同時，記得品味，那食物濃濃的香氣，在廚師刀間的窸窣聲，還有進食所處的空間。欣賞生活中那些最簡單的事和最容易被忽略的感覺。不斷的修復和替換那些被時間與生活瓦解的自然材料，是侘寂美學中“無常的”體現，也是生活的詩意所在。光線隨著時間的推移，帶來若隱若現的光影變化。

生食的食物自然要鮮，取材時間和保存，取材部位和方法都會非常的下功夫;而生食本身也成為對新鮮考量的嚴格標準。祖先說美食，也是越人的"鮮"字代表最高境界，很有道理。

人居藝術體驗式業態

如今高聳挺拔的高樓建筑圍繞的人們的視線所及，我們的居住環境越來越注重私密性和獨享化，人與人之間的溝通匱乏又無力，在已經有私屬空間的盒子之外我們仍然需要一個交際場所，并且能滿足我們對于生活的基本需求。社區商業Thebusinesscommunity是一種以社區范圍內的居民為服務對象以便民、利民、滿足和促進居民綜合消費為目標的屬地型商業，社區商業所提供的服務主要是社區居民需要的日常生活服務，這些服務具有經常性、便利性。因此社區商業具有穩定的市場基礎，并將隨著居民收入水平的提高得到更大的發展，提供怎樣的社區商業服務是我們需要研究的重要課題。

差異化商業方案打造品質生活體驗空間——八大場景功能模塊分析。

以會所搭售模式實現客戶多遠化體驗及后期運營管理。

業主從東側入內，經過謙遜有禮的“翠竹依”感受虛心竹有低頭葉,傲骨梅無仰面花。走過“林山回”感悟唐代詩人文獻公在《和黃門盧侍郎詠竹》中所述的高節人相重，虛心世所知。偶遇“竹盈鑒”流連竹林，品鑒宋代文學家蘇軾曾在《於潛僧綠筠軒》中說的寧可食無肉，不可居無竹。最后停留于“錦櫻然”將自己置身在近代詩人宋曼殊的浪漫情懷里，坐看十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回。竹中君子的謙遜有禮、儒雅有容、傲骨有節與櫻的浪漫有情，在竹與櫻的對話中回到溫暖的家。

孔子的學生子路認為自己是南山的竹子，削尖后能穿透犀牛的厚皮。《記嶺南行》:"嶺南人，當有愧于竹。食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂一日不可無此君也耶!"王徽之居空屋中，便令種竹，"何可一日無此君?"。竹子的竹節，被引伸為"氣節"；竹子的耐寒長青，被視為"不屈"；竹子的高挺，被視為"昂然"；竹子的清秀俊逸，被引伸為"君子"。而“竹”本身，桂林漓江旁廣植鳳尾竹，成為一道獨特的風景。安吉大竹海、蜀南竹海與贛南竹海是中國有名的竹海景觀。