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如果說空間是個“容器”，那么品牌便是基于容器之上的點綴。空間的“放空與后退”除了表達美學之外更是把焦點留給了品牌與產(chǎn)品。作為一家進口零售業(yè)態(tài)的空間來說，這是NANA給與的最合適的商業(yè)設(shè)計邏輯模型。

美國建筑學者埃森曼（Peter Eisenman）曾說，“進入信息社會，建筑發(fā)生的改變，就是建筑不必再像原來的建筑那樣像某一種建筑了”。隨著線上購物，物流交通等一系列互聯(lián)網(wǎng)事物的發(fā)展，線下零售空間如何才能應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間對人氣的爭奪，提高消費群體的成單率。成為商業(yè)空間主理人和設(shè)計師不得不面對的問題。

不求不朽，而冀其意

這是NANA與馬來好婆家的第二次合作，在首次合作過程中，雙方通過溝通和交流就商業(yè)形式和空間業(yè)態(tài)達成了共識。零售空間不再是一個商品展示的場所，而是“場景、品牌、體驗”三位融合的零售場景化社交商業(yè)空間。設(shè)計師通過對馬來文化底色的挖掘、場景化的塑造、空間脈絡(luò)的厘清、激活點的打造，以及地域元素的提煉等策略，來構(gòu)建一個聚物聚人的零售場景化社交商業(yè)空間。

商業(yè)空間定位是精準明確的，商業(yè)空間氛圍是自由舒展的，看似漫不經(jīng)心的設(shè)計，實際暗藏玄機。設(shè)計師希望空間與品牌呈現(xiàn)出一脈相承的有機整體、相互契合的關(guān)系。好婆家的品牌重塑基于對主理人的個人情感及品牌行業(yè)屬性的雙重提煉。

從品牌起源著手從馬來西亞文化種提取國花----朱槿為核心元素表達，作為一個熱帶國家，物產(chǎn)豐富，為了表達品牌屬性包括產(chǎn)品相關(guān)的概念，我們在此基礎(chǔ)上進行了大量具有“異域感”的色彩圖形提煉，并進行了扁平化表達以此帶動消費者的產(chǎn)品聯(lián)想和品牌調(diào)性。

在空間布局上，以朱瑾花瓣自然落下的狀態(tài)為空間結(jié)構(gòu)布局，所有的空間弧線時而連續(xù)，時而間斷，如同一曲優(yōu)雅的爵士樂。馬來盛產(chǎn)的榴蓮演變成弧線之上的大小不一的圓洞，為室內(nèi)補給光線和新鮮空氣，空間變得朦朧而通透。

在材料方面，利用了墻體一體化微水泥讓各塊區(qū)域沒有明確的分割和邊界屬性，各塊區(qū)域都能轉(zhuǎn)化成可以滿足3.0時代的消費者的購物、社交功能區(qū)，游走其中的消費者能感到輕松與自在。

馬來好婆家的主理人是一位來自馬來西亞的中國媳婦，她對產(chǎn)品的精益求精深深打動了設(shè)計師。基于雙方信任的合作與協(xié)商，在空間設(shè)計中，設(shè)計師不僅滿足了場景化社交化的設(shè)計訴求，還滿足了主理人的記憶和情感需求。

位于空間視覺中心的裝置藝術(shù)，是整個空間最核心所在。剛?cè)崆钡脑煨统凉M足裝飾功能之外，還有著更為深刻的象征意義。山象征著馬來西亞的紅土大陸，與山保持著微妙距離的球，仿佛《盜夢空間》的陀螺，可看作開啟未來世界的鑰匙。

不求不朽，而訴其情

空間中多處使的深色系大理石桌是對裝置藝術(shù)中的山的呼應(yīng)，為了減少了大理石本身帶來的壓迫感，空間所選的大理石桌或是以柔軟的弧線，或是以輕盈的厚度來柔和地介入整個空間。散落在空間四周是由著名設(shè)計師皮埃爾?讓納雷設(shè)計的昌迪加爾椅，作為中世紀現(xiàn)代主義風格的扶手椅，昌迪加爾椅線條極簡且克制，很好地平衡了實用與美、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系。同時，這些昌迪加爾椅喚起了對馬來西亞的熱帶情調(diào)的回想。

不同于其他零售空間，馬來好婆家所扮演的角色不是只完成零售目的，而是通過整體空間氛圍的營造讓空間場景化、生活化、交流化，讓其更多的滿足不同需求的消費群體。以此滿足主理人后期對消費群體細分需求的深度挖掘，通過不同的產(chǎn)品迭代來滿足消費群體更深層次的需求。

同時，空間還承載著主理人的記憶與情緒，而這些記憶與情緒如空氣一般，侵染著整個空間，讓特定人群依附于實體空間所產(chǎn)生的獨特、具有黏連性的“社區(qū)感”。

消費已經(jīng)進入3.0時代，消費者對于產(chǎn)品本身的需求，正在從單一向復(fù)合轉(zhuǎn)變。于此同時，線下零售空間也在發(fā)生著改變。過去的設(shè)計重點更多是完成商品陳列，現(xiàn)如今的零售空間更多是圍繞場景故事主題、整合設(shè)計、主題商業(yè)商品內(nèi)容等多方面出進行設(shè)計，賦予商業(yè)空間獨有的空間個性。