沒(méi)有指認(rèn)，所有的城市都是虛構(gòu)的，我給每個(gè)人都像一個(gè)女人的。你認(rèn)識(shí)它們，自在行走，優(yōu)雅起來(lái)，“就像一朵特別穿牛仔褲的云。”

沒(méi)有具體的定義。所有的城市都是虛構(gòu)的。我把他們每個(gè)人都命名為女人。你無(wú)法想象他們，走的自如，優(yōu)雅而溫柔，“像穿褲衩的云”。

城市肌理

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從新疆涌出的地方櫛比，作為現(xiàn)代化都市的范本，深圳只用了40年的歷史。而這年輕的次世代南北古城卻追本溯源，流傳了1700多年的歷史和底蘊(yùn)。在深圳，頭的存在，見(jiàn)證了歲月的滄海桑田，也展示了深圳的另一種城市肌理。作為現(xiàn)代城市發(fā)展的樣板，深圳從深圳搬遷到鱗次櫛比只用了40年。而在這青春的背后，我們追根溯源，卻有著1700多年的悠久歷史和文化底蘊(yùn)。在深圳，南投古城的存在見(jiàn)證了歲月的滄桑，也展現(xiàn)了深圳的另一種城市肌理。

▲南頭古城規(guī)劃? 南山區(qū)政府

六巷中的一個(gè)新城的歷史遺址，穿過(guò)城墻門(mén)樓，作為深圳僅存的文化遺址，曾經(jīng)的“六巷中城的一縱一橫的新歷史遺址”，為南頭新城市再生的活力。六縱一橫的街巷格局，構(gòu)成了南投古城的清新氣息。作為深圳唯一的歷史文化載體，昔日的“城中村”面貌煥然一新。尊重場(chǎng)地、倡導(dǎo)適應(yīng)性的城市更新，賦予了南投古城新的活力。

▲南頭古城夜景?張超

山·水·月山水月━ 具有“東方藝術(shù)色彩”的女性，NHSWANG 通勤與南頭當(dāng)代城市巧合的相似性，同樣為自我的、東方意識(shí)的、不斷新的審美范圍獨(dú)立地再現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的職業(yè)生涯。作為具有“東方色彩”的獨(dú)立女性設(shè)計(jì)師品牌，NHUESWANG藝術(shù)通勤與南投古城有著千絲萬(wàn)縷的相似之處。它在東方、自覺(jué)、不斷演進(jìn)的審美范疇中再現(xiàn)了當(dāng)代的精神內(nèi)涵。

山石，序曲，經(jīng)過(guò)雕琢之后，透視出建筑的無(wú)量范圍的自然幾何形狀，突出了展示性和雕塑的抽象的立體感，玻璃由透明過(guò)渡到斜切的形態(tài)，到了區(qū)域，不同的開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，由室內(nèi)而入。巖石自然而無(wú)序。雕刻后呈現(xiàn)出一定比例的幾何形狀。它們是建筑感的入口，強(qiáng)調(diào)品牌的宣傳和雕塑的抽象形式。透明玻璃由直線向斜切過(guò)渡，擴(kuò)大了出入口的面積，有別于傳統(tǒng)的直切點(diǎn)。內(nèi)部從一側(cè)進(jìn)入。

水東語(yǔ)·月墻在室內(nèi)的靈性和真實(shí)的自然景觀中形成。門(mén)內(nèi)半高墻作為與山外的風(fēng)景，山以水平的地形延展；世界內(nèi)柱景與外景延展； ，水則于，靜水流；方月高懸于品牌自身的視覺(jué)色彩活動(dòng)的需要，可同時(shí)顯示滿足。在東方語(yǔ)境中，山、水、月構(gòu)成了內(nèi)在的精神世界和真實(shí)的自然景觀。門(mén)廳半高墻作為承重，山體起伏，水平方向延伸；借助內(nèi)柱與外墻形成的凹面，將水埋入地下，靜水流向深處；方月高懸，彰顯品牌視覺(jué)色彩。同時(shí)，它可以為自己著色，以滿足活動(dòng)的需要。

非現(xiàn)場(chǎng)

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”，羅伯特·史密森說(shuō)，“一些沙盤(pán)上，然后把一些沙子放在一起從一塊地方撿起。” ，在非現(xiàn)場(chǎng)的即時(shí)發(fā)生，藝術(shù)被看見(jiàn)，也被物理所所見(jiàn)。對(duì)于作品“學(xué)習(xí)鏡子”，羅伯特·史密森說(shuō)，“與其把一件藝術(shù)品放在一些礫石上，不如把一些礫石放在一件藝術(shù)品上。” 對(duì)藝術(shù)與環(huán)境關(guān)系的討論通過(guò)物理材料的形式展示了非現(xiàn)場(chǎng)的直接發(fā)生。藝術(shù)是被物理學(xué)看到和感知的。

自由靈活的構(gòu)筑回游的表達(dá)方式，串聯(lián)起流動(dòng)的空間。摒棄了多余的裝飾、造型空間的功能，以人為本的造型，我們需要真實(shí)的表現(xiàn)而真實(shí)地展現(xiàn)人的本質(zhì)不是空間，這與NHUESWANG藝術(shù)通勤的品牌理念不謀而合。靈活自由的路徑形成回流的動(dòng)線，連接流動(dòng)的功能空間。摒棄了多余的色彩、裝飾和造型，空間純粹是人們內(nèi)心表達(dá)的媒介。我們需要真實(shí)、生動(dòng)地呈現(xiàn)人們自身的社會(huì)屬性，而不是空間，這與NHUESWANG藝術(shù)通勤的品牌理念不謀而合。

女性空間

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《女巫空間作為背景是與中國(guó)內(nèi)部繪畫(huà)的特異空間》，而“有指，繪畫(huà)的建筑空間和互動(dòng)、出現(xiàn)的空間”。品牌服裝，實(shí)際上是“空間”。在立體的從容、自立、積極、向上的克制，盛放的多姿多彩的女性形象被賦予巫鴻試圖探索中國(guó)畫(huà)中的“女性空間”，這里當(dāng)然特指女性，而“空間”則具有多重含義，包括畫(huà)中的建筑空間與互動(dòng)、場(chǎng)地與環(huán)境，以及聯(lián)想空間。作為一個(gè)女裝品牌，真實(shí)的“女性空間”體現(xiàn)在立體沉穩(wěn)、自由、獨(dú)立、積極、內(nèi)斂、繁華的多維度豐富方面。

幾何是一以貫之的，“強(qiáng)化光元素，也應(yīng)連續(xù)噋韻”。 面空間中出現(xiàn)的不同形態(tài)特征的元素是自然光，、線性光、泛光、呼之點(diǎn)光，不同的情景，明暗之間的空間需求，也明明暗淡的空間需求。幾何形式是一致的。連續(xù)的出現(xiàn)，不僅強(qiáng)化了元素，還呼應(yīng)了“怪石”的東方韻律。空間中的另一個(gè)重要元素是光、自然光、面光、線性光、泛光和局部點(diǎn)光。不同的照明形式，在明暗之間，是飽和的。除了功能需求外，它們還塑造了空間的情感氛圍。

是為永續(xù) 可持續(xù)發(fā)展

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簡(jiǎn)幾何體體銀區(qū)而不是練練，銷(xiāo)售模式的差異使商業(yè)訴求藏匿館藏的內(nèi)涵，“在展覽藝術(shù)展的浮出水面上浮出水面的地方，品牌催生于意識(shí)空間，以解決方案” 、消解解析的方式回應(yīng)問(wèn)題的本質(zhì)。幾何簡(jiǎn)單的收銀區(qū)被隱藏起來(lái)，銷(xiāo)售模式的差異化讓商業(yè)吸引力次之。“服裝藝術(shù)展廳”的概念浮出水面。在歷史重生的領(lǐng)域，品牌認(rèn)知先于空間意識(shí)，以理性的方式回應(yīng)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，解決問(wèn)題，清除界限。

為在第一時(shí)間發(fā)揮作用，而在空間上作為平等的空間作為我們的合理標(biāo)準(zhǔn)而在后場(chǎng)發(fā)揮作用，通常是“地名廣場(chǎng)”，創(chuàng)造展覽的頭頂，休息所。賞游者組成的部分，提供小坐、閱讀、自拍、整理或靜立片刻。在一般意義上的展覽空間中，產(chǎn)品是第一要素，利用率成為效率的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在后場(chǎng)，我們盡量合理地“浪費(fèi)”空間，營(yíng)造審美休憩場(chǎng)所，作為南投古城之旅的一部分，提供小坐、看書(shū)、自拍、整理或靜坐一會(huì)。

空間歷久，精神彌新，是為永續(xù)。空間是久遠(yuǎn)的，精神是新的，是為了可持續(xù)發(fā)展。

項(xiàng)目信息

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項(xiàng)目名稱： NHUESWANG 藝術(shù)通勤

項(xiàng)目地點(diǎn)：深圳南頭古城

建筑面積： 108平米

設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)：安馳設(shè)計(jì)

主 ? ? ? 創(chuàng)：張成敏

參與設(shè)計(jì)：瞿最大、謝澤鐸

完成時(shí)間： 2022年1月

項(xiàng)目撰文：無(wú)遠(yuǎn)文/月球

項(xiàng)目攝影：歐陽(yáng)云